كذلك وصل إلينا من مصحف الجماعة عدد من الشذرات ، تمكّن من إعادة الصيغة العربية ؛ مخطوطة حلب مجهولة المؤلف ، حلاق ، بدون علامة مميزة ، 130 - 132 ، 183 - 184 ، 196 - 200 ، 202 - 205 ، 218 ، 221 ، 230 - 231 ، 246 - 248 ( بعضها مكرر ) ، انظر كذلك : m . plessner , vorsokratischeph ilosophieundgrie chischealchemiei n arabisch - lateinischeruber lieferung . studienzutextund inhaltderturba philosophorum . ولقد نشره f . klein - franke وفقا لما كتب ( plessner ) فيس بادن 1975 م . أما بخصوص زمن نشأة الكتاب فقد تمسك المؤلف برأيه القديم ثانية والذي يرى فيه أن الكتاب مصنف من قبل عربي ( يظن من قبل عثمان بن سويد الأخميمي ، ر ابن النديم ص 359 ) . وربما كان « ذلك الكتاب العربي أول كتاب أدخل السيمياء اليونانية إلى الإسلام كعلم إسلامي » . مصحف الجماعة ii لقد وصل إلينا « مصحف جماعة » آخر ، بعضه مخطوط باللغة العربية : يشمل بعض المقالات التي سقطت في « مصحف الجماعة » ( الأول ) ، ويتضمن مقالة ل أرخلاوس تتفق حرفيّا مع ما ورد في المصحف الأول ( روسكا : مجلة مصادر ودراسات في تاريخ العلوم الطبيعية والطب quell . u . stud . z . gesch . d . nat . wiss . u . d . med . 1 / 1931 / 304 ) . ومما لا شك فيه أن هذا المصحف « المحضر » المزعوم في المناقشات العلمية بين الفلاسفة والسيميائيين ذوي الميول الفلسفية وبين الرياضيين هو من الوسط ذاته الذي نشأ فيه مصحف الجماعة الأول ، ولعل هذا المصحف يرجع إلى تحرير آخر للمصحف الأول ، يحتمل أنه تحرير أوسع وأشمل مما وصل إلينا عن طريق الرواية باللغة اللاتينية ، والرواية الأخيرة هذه لا تدعي بطبيعة حالها أنها تشمل أكثر من « مناظرات المؤتمر الفيثاغورسي الثالث » ( المصدر السابق ص 296 ) . ومن الصعب - بعض الشئ - معرفة بعض أسماء المشتركين في هذا المصحف ، تماما كما كان بالنسبة